Przykłady użycia autentyczne, starannie wybrane, zobacz też na blogu
Ważne cezury w tym procesie stanowią pojawienie się po 1918 roku prasy codziennej, następnie w latach trzydziestych prasy wielkonakładowej, adresowanej do masowego czytelnika. Powstanie obiegu popularnego dowodzi przybywania nowych środowisk posługujących się polszczyzną jako żydowskim językiem wernakularnym. Te zmiany socjolingwistyczne dekomponują dotychczasowy model relacji pomiędzy żydowską prasą codzienną w języku polskim a prasą jidysz.
KWJP: Zofia Trębacz, Kultura. Literatura, sztuka i nauka w XX wieku, 2021
Zdecydowana większość obecnie żyjących Żydów to albo przedstawiciele różnych odmian i nurtów postępowego i liberalnego judaizmu reformowanego (zwłaszcza w USA), albo osoby definiujące się jako niereligijne. Może się to wydawać dość dziwne, bo jednocześnie judaizm i wynikające z niego zasady dotyczące życia codziennego, są wyraźnie obecne w codziennym życiu państwa Izrael i jego obywateli. W szkołach państwowych obowiązkowo naucza się religii żydowskiej, powszechnie świętowany jest szabat (dniem wolnym od pracy jest tu sobota, a nie niedziela), w czasie którego nieczynne są sklepy, kina, teatry, sale koncertowe, nie działa też publiczna komunikacja. W podobny sposób obchodzone są tu żydowskie święta religijne, a w wojsku i instytucjach państwowych przestrzega się z reguły koszernych przepisów pokarmowych. Jest to jednym z paradoksów charakterystycznych dla współczesnego Izraela, kraju założonego przez wyemancypowanych, świeckich żydowskich syjonistów i socjalistów z Europy, ale w którym wiele aspektów związanych z judaizmem jako religią uznaje się dziś za ważny wyraz i zarazem symbol żydowskiej tożsamości.
strefawiedzy.swps.pl, 13.12.2023
Czasem się nie rozumieją – niektórzy złapali skądś taki akcent, że teraz muszą powtarzać wszystko po dwa razy; są też tłumacze – wtedy Moliwda rozpoznaje żydowski język z Polski, dziwną mieszankę niemieckiego, polskiego i hebrajskiego. Kiedy to słyszy, ogarnia go nagle wzruszenie. Nachman mówi tak, jak mówiły ukochana Malka i jej siostry, i naraz Moliwdę przykrywa jakby ciepły płaszcz obrazów z dawnych czasów.
KWJP: Olga Tokarczuk, Księgi Jakubowe, 2014
